第5章（1 / 3）
师傅是在教她走正道。
所以，扶荔坚定地点了点头，并在心里暗暗发誓：只要不危及性命，我一定按照师傅说的去做。
毕竟在她前世所受的教育里，生命才是最宝贵的。
华镜欣慰地笑了笑，想到已经去世的父亲，不由叹了一声：“史书工笔之下，不会记载父亲是个明君的。”
各国的史官都是亳邑派遣过来的，只认大王一个君主。他们会如实记录各国君后的言行。
戴国先君在寒氏叛乱时做了骑墙派，在史书上留下的名声，甚至远远比不上参与叛乱的寒氏等部族。
因为伊尹的的确确是将大王太甲流放了，寒氏叛乱正是打着为太甲拨乱反正的旗号。
便是太甲回归之后未曾赦免他们，史书之上也会记一笔他们对太甲的忠诚。
更何况伊尹已经去世了，在位的沃丁正要努力消除伊尹在朝堂上的影响。等再过些年，伊尹在朝堂上的影响力彻底消退，或是沃丁，或是沃丁的继任之君，必然会找借口将他们召回。
这个道理，先戴伯未必不明白。正因为明白，他才敢骑墙观望。他只是没料到叛乱平定得那么快，根本没给他投机的机会而已。
华镜带着扶荔给历代君后和国夫人们上了香，牵着她的手到藏书的后殿取了一卷竹简，一起到荔枝树下跪坐教学。
藏书阁里的简牍，都是历代国君从亳邑的王宫里抄录来的，有牧民之法，有治军之法，还有治水之法和农桑稼穑之法。
除去这些实用的典籍，王都亳邑每年都会派出大量采诗人游历各地，把大商治下的风土人情、奇闻异事收录起来，编纂成诗呈给大王。
各诸侯国君按照距离远近，或三年一朝，或五年一朝。每次朝贡时，都会有专人抄录这三五年来编纂的诗歌。
回到封地之后，从王都抄录回来的诗歌又会再抄录两份，一份在王宫收藏，一份送到宗庙供奉祖先，还有一份给国君及储君日常阅读学习。
戴国公室流放十载，苦寒偏远之地虽有封邑，却因罪臣之身，根本没有朝贡的资格。
黄花观里的诗歌，也就缺失了整整十年。
今日华镜教她读的，是一卷教导农桑稼穑的书简。
因为公室被流放，华镜也不确定何时才会赦免，早在第二年开始，就带着素容和素恒开源节流，以保证能更长久地供奉祖先。
她们在黄花观附近比较平整的地方开垦了荒地，种麻、植桑、养蚕，还种了耐旱的粟米。
刚开始那几年，她们不会处理麻,只好拿种好的麻去山下,让山下擅长纺织的奴隶帮着处理。
后来又让那奴隶教他们，华镜心灵手巧，很快就学会了，又自己教素容二人。
等扶荔长到五六岁，也开始跟着华镜学习养蚕缫丝，还有织布。
本来她也想跟着学处理麻的，但华镜觉得麻线粗糙，她的手太嫩了容易割伤，坚决不让她参与。
刚开始扶荔并不在意，只是觉得大家都在做，那她也跟着做，为的是让师傅高兴。
后来她才知道，养蚕缫丝和织锦缎，在这个时代是贵族女子的必修课，也是贵族女子才有机会学的。
普通百姓多穿麻布，家里钱财充裕的，就穿葛布。
早在尧舜禹的三王时代，细葛布也是进贡给人族共主的贡品。尧选了舜做继承人后，给舜的赏赐里，就有且只有一匹细葛布，可见当时细葛布的珍贵。
但随着生产力提升，会织葛布的人越来越多，其贵重程度逐渐降了下来，却也不是贫苦百姓能穿得起的。
扶荔被华镜捡到的时候，裹身的襁褓就是细葛布所做。所以素容只看了布料，就推测出她原生家庭的家境应该不错。 ↑返回顶部↑
所以，扶荔坚定地点了点头，并在心里暗暗发誓：只要不危及性命，我一定按照师傅说的去做。
毕竟在她前世所受的教育里，生命才是最宝贵的。
华镜欣慰地笑了笑，想到已经去世的父亲，不由叹了一声：“史书工笔之下，不会记载父亲是个明君的。”
各国的史官都是亳邑派遣过来的，只认大王一个君主。他们会如实记录各国君后的言行。
戴国先君在寒氏叛乱时做了骑墙派，在史书上留下的名声，甚至远远比不上参与叛乱的寒氏等部族。
因为伊尹的的确确是将大王太甲流放了，寒氏叛乱正是打着为太甲拨乱反正的旗号。
便是太甲回归之后未曾赦免他们，史书之上也会记一笔他们对太甲的忠诚。
更何况伊尹已经去世了，在位的沃丁正要努力消除伊尹在朝堂上的影响。等再过些年，伊尹在朝堂上的影响力彻底消退，或是沃丁，或是沃丁的继任之君，必然会找借口将他们召回。
这个道理，先戴伯未必不明白。正因为明白，他才敢骑墙观望。他只是没料到叛乱平定得那么快，根本没给他投机的机会而已。
华镜带着扶荔给历代君后和国夫人们上了香，牵着她的手到藏书的后殿取了一卷竹简，一起到荔枝树下跪坐教学。
藏书阁里的简牍，都是历代国君从亳邑的王宫里抄录来的，有牧民之法，有治军之法，还有治水之法和农桑稼穑之法。
除去这些实用的典籍，王都亳邑每年都会派出大量采诗人游历各地，把大商治下的风土人情、奇闻异事收录起来，编纂成诗呈给大王。
各诸侯国君按照距离远近，或三年一朝，或五年一朝。每次朝贡时，都会有专人抄录这三五年来编纂的诗歌。
回到封地之后，从王都抄录回来的诗歌又会再抄录两份，一份在王宫收藏，一份送到宗庙供奉祖先，还有一份给国君及储君日常阅读学习。
戴国公室流放十载，苦寒偏远之地虽有封邑，却因罪臣之身，根本没有朝贡的资格。
黄花观里的诗歌，也就缺失了整整十年。
今日华镜教她读的，是一卷教导农桑稼穑的书简。
因为公室被流放，华镜也不确定何时才会赦免，早在第二年开始，就带着素容和素恒开源节流，以保证能更长久地供奉祖先。
她们在黄花观附近比较平整的地方开垦了荒地，种麻、植桑、养蚕，还种了耐旱的粟米。
刚开始那几年，她们不会处理麻,只好拿种好的麻去山下,让山下擅长纺织的奴隶帮着处理。
后来又让那奴隶教他们，华镜心灵手巧，很快就学会了，又自己教素容二人。
等扶荔长到五六岁，也开始跟着华镜学习养蚕缫丝，还有织布。
本来她也想跟着学处理麻的，但华镜觉得麻线粗糙，她的手太嫩了容易割伤，坚决不让她参与。
刚开始扶荔并不在意，只是觉得大家都在做，那她也跟着做，为的是让师傅高兴。
后来她才知道，养蚕缫丝和织锦缎，在这个时代是贵族女子的必修课，也是贵族女子才有机会学的。
普通百姓多穿麻布，家里钱财充裕的，就穿葛布。
早在尧舜禹的三王时代，细葛布也是进贡给人族共主的贡品。尧选了舜做继承人后，给舜的赏赐里，就有且只有一匹细葛布，可见当时细葛布的珍贵。
但随着生产力提升，会织葛布的人越来越多，其贵重程度逐渐降了下来，却也不是贫苦百姓能穿得起的。
扶荔被华镜捡到的时候，裹身的襁褓就是细葛布所做。所以素容只看了布料，就推测出她原生家庭的家境应该不错。 ↑返回顶部↑